然尚有故隐病情，试医以脉者。况饮食减少，生化机微［1］，天真之液不能如常流注，学者须知，切切不可见其经之后至，而即以通套等法施之。
以内伤论，夫水之精为志，火之精为神，七情所感，神志纷弛，水火不济，阴精失守，久而津液无所统摄，故清涕亦出。予谓一元真气即太阳。
化阳者，化阴气为阳气也，阴气化去，真正自复，脓自稠粘，疮自收敛而病即愈。 因积湿生热，与肠胃素有伏热，过食厚味而生热；气郁不舒而生热所致者，其人定多烦躁，唇红气粗，大便坚实等情。
其中尚有兼见流口水不止者，即在口气冷热处与病形求之，便得阴阳之实据也。 宜解肌清热泻火为主。
凡腹痛欲死之人，细察各部情形，如唇舌青黑，此是阴寒凝滞，阳不运行也，急宜回阳。 ［眉批］圣人以大道示人，欲人知明善复初，故曰知所先后，则近道矣。
以上所论，不过略陈大意耳，学者须知。夫唾水之病，多属胃冷。